成相篇第二十五

时间:2016-08-23 05:21:19

书籍:《荀子(书)

以初發語名篇,襍論君臣治亂之事,以自見其意,故下云「託於成相以喻意」。《漢書‧藝文志》謂之《成相襍辭》,葢亦賦之流也。或曰︰成功在相,故作《成相》三章。舊第八,今以是荀卿襍語,故降在下。

請成相,請言成相之辭。世之殃,愚闇愚闇墮賢良。世之殃,由於愚闇,此愚闇以重墮賢良也。墮,計規反。人主無賢,如瞽無相何倀倀!倀倀,無所往貌。相,息亮反。倀,丑羊反。請布基,慎聖人,慎,讀爲順。請說陳布基業,在乎順聖人也。愚而自專事不治。主忌苟勝,羣臣莫諫必逢災。主既猜忌,又苟欲勝人也。論臣過,反其施,言論人臣之過,在乎不行施惠。施,式豉反。尊主安國尚賢義。拒諫飾非,愚而上同國必禍。所以尊主安國,在崇尚賢義。若拒諫飾非,以愚闇之性苟合於上,則必禍也。曷謂罷?國多私,罷,讀曰疲,謂弱不任事者也。所以弱者,由於多私。《國語》曰「罷士無伍」,韋昭曰︰「罷,病也。無行曰病。」比周還主黨與施。還,繞。遠賢近讒,忠臣蔽塞主埶移。曷謂賢?明君臣,明君臣之道則爲賢。上能尊主下愛民。主誠聽之,天下爲一海內賓。主之孼,讒人達,賢能遁逃國乃蹙。孼,災也。蹷,顛覆也。愚以重愚,闇以重闇成爲桀。久而愚闇愈甚,遂至於桀也。世之災,妬賢能,飛廉知政任惡來。惡來,飛廉之子,秦之先也。《史記》曰「惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂」也。卑其志意,大其園圃高其臺。卑其志意,言無遠慮,不慕往古。武王怒師牧野,紂卒易鄉啓乃下。易鄉,回面也。謂前徒倒戈攻于後。啓,微子名。下,降也。鄉,讀爲向。武王善之,封之於宋立其祖。立其祖,使祭祀不絶也。《左傳》曰︰「宋祖帝乙。」世之衰,讒人歸,比干見刳箕子累。累,讀爲縲。《書》曰︰「釋箕子之囚。」武王誅之,呂尚招麾殷民懷。招麾,指揮也。世之禍,惡賢士,子胥見殺百里徙。子胥,吳大夫伍員字也,爲夫差所殺。百里奚,虞公之臣。徙,遷也。謀不見用,虞滅係虜,遷徙於秦。穆公任之,强配五伯六卿施。穆公,秦穆公任好也。伯,讀曰霸。六卿,天子之制。春秋時,大國亦僭置六卿。六卿施,言施六卿也。世之愚,惡大儒,逆斥不通孔子拘。逆拒斥逐大儒,不使通也。拘,謂畏匡戹陳也。展禽三絀,春申道綴基畢輸。展禽,魯大夫無駭之後,名獲,字子禽,諡曰惠,居於柳下。三絀,爲士師,三見絀也。春申,楚相黃歇,封爲春申君。綴,止也,與輟同。畢,盡也。輸,傾委也。言春申爲李園所殺,其儒術、政治、道德、基業盡傾覆委地也。請牧基,賢者思,牧,治。堯在萬世如見之。讒人罔極,險陂傾側此之疑。陂與詖同。言當疑此讒人傾險也。基必施,辨賢、罷,罷,讀曰疲。文、武之道同伏戲。文、武,周文王、武王。伏戲,古三皇太昊氏,始畫八卦,造書契者。戲與羲同。由之者治,不由者亂何疑爲?凡成相,辨法方,至治之極復後王。後王,當時之王。言欲爲至治,在歸復後王。謂隨時設教,必拘於古法。復慎、墨、季、惠,百家之說誠不詳。慎到墨翟惠施。或曰:季,卽《莊子》曰「季真之莫爲」者也。又曰:「季子聞而笑之。」據此,則是梁惠王、犀首、惠施同時人也。韓侍郎云︰「或曰︰季梁也。」《列子》曰︰「季梁,楊朱之友。」言四子及百家好爲異說,故不用心詳明之。「詳」,或爲「祥」。治復一,脩之吉,君子執之心如結。言堅固不解也。衆人貳之,讒夫棄之形是詰。衆人則不能復一,讒夫則兼棄之,但詰問治之形狀。言侮嫚也。或曰︰「形」,當爲「刑」。無德化,唯刑戮是詰。言苛曓也。水至平,端不傾,心術如此象聖人。聖人心平如水。而有埶,直而用抴必參天。「而有埶」之上,疑脫一字。言既得權埶,則度己以繩,接人用抴,功業必參天也。世無王,窮賢良,無王者興,賢良窮困。

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