附案

时间:2016-08-23 09:53:23

书籍:《明儒学案

尚寶司丞應天彝先生典

應典字天彝,號石門,永康人。正德甲戌進士。由職方司主事,仕至尚寶司丞。初謁章懋於蘭江,奮然有擔負斯道之志。後介黃崇明見王守仁於稽山,授以致良知之學。歸而講學五峰書院。典之論學曰:「聖賢之學,在反求諸己,而無自欺。人心本體,至虛至明,纖毫私意容受不得,如鼻之於臭,才觸便覺,才覺便速除去,更無一毫容忍。古之聖賢,當生而死,當富貴而寧貧賤,以至處內外、遠近、常變、得失、毀譽之間,不肯稍有所徇者,以能自見其心之本體,而勿以自欺而已。人心無聲無臭,渾然天理,不能不為物欲所蔽,而本體之明,終不可泯。一念覺,若鬼神之屍其兆,上帝之宰其衷,此即是不可欺之本心,充而達之,即是盡心。孟子曰:‘人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿窬之心,而義不可勝用也。’充其不欺之心,至於纖悉隱微,無所不盡,事之巨細大小,俱以一心處之,而本然之體,原是不動。此聖賢學問,緊關切要處。學者知此,工夫方有著落。若徒務外,近名竊取,口耳聞見之似,以誇於人,又或知有身心之學,模擬想像,不實踐下手,自欺之罪,終恐不免。」此其論學之大概也。典為人誠愨和粹,孝友兼篤,謹言慎行,廉隅修遊。黃崇明稱其「篤實謙虛,刻苦好學,浙中罕儷」雲。(附案)

周德純先生瑩

周瑩字德純,號寶峰,永康人。嘗學於應元忠,往見陽明子。陽明子曰:「子從應子之所來乎?」曰:「然。」曰:「應子雲何?」曰:「應子曰:‘希聖希賢,毋溺流俗。’且曰:‘吾聞諸陽明子’雲。瑩是以不遠千里而來謁。」曰:「子之來,猶有未信乎?」曰:「信。」曰:「信而又來,何也?」曰:「未得其方。」陽明子曰:「子既得其方矣。」對曰:「瑩惟不得其方,是以來見,願卒賜之教。」陽明子曰:「子既得之矣。」周子悚然起,茫然有間。陽明子曰:「子之自永康來也,幾何程?」曰:「數百里而遙。」曰:「遠矣。」曰:「從舟乎?」曰:「舟而又登陸也。」曰:「勞矣。當茲六月暑乎?」曰:「途之暑特甚。」曰:「難矣。具資糧,從童僕乎?」曰:「攜一仆,中途而病,舍貸而行。」曰:「茲益難矣。」曰:「子之來既遠且勞,其難若此也,何不遂返乎?將毋有強子者乎?」曰:「瑩至夫子之門,勞苦艱難誠樂也,寧以是而遂返,又奚俟人之強也?」曰:「如是,則子固已得其方矣。子之志,欲至於吾門,則至於吾門,無假於人。子而志於聖賢之學,則亦即至於聖賢,而又假於人乎?子之舍舟從陸,捐仆貸糧,冒毒暑而來也,又安受其方也?」周子躍然而拜,曰:「茲乃命之方也矣。微先生言,瑩何以得之!」陽明子曰:「子不見夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子歸就應子,而足其火力焉。吾將儲擔石之水以俟子之再見。」瑩學於姚江,既有所得,乃講其學於五峰。(附案)

盧德卿先生可久

盧可久字德卿,永康人。從陽明子於越,三月,既得良知之學,辭歸。處一松山房,端默靜坐,恍覺浮翳盡掃,皎月中天之象。再見陽明,商證益密,同門王畿、錢德洪,皆相許可。陽明子歿,歸而聚徒講學於五峰。曰:「本體工夫,不落階級,不涉有無。悟者超於凡俗,不悟即落迷途。」又曰:「原無所存,更有何亡?原無所得,更有何失?默而識之,神而明之。」又曰:「省愆改過,是真實下工夫處,見得己過日密,則用工益精。」或問學之實功。曰:「非禮勿視聽言動,充之而手舞足蹈,充之而動容周旋中禮。」其論學如此。可久負荷斯道,篤實精進,汲引提撕,至老不倦。孝事二親,居喪盡禮。室人早喪,鰥居四十年,守嚴一介,芥視千乘,襟懷灑落,略無攖滯。享年七十有七,卒。所著有《光餘或問》、《望洋日錄》、《草窗巷語》、《文錄》等書。(附案)

杜子光先生惟熙

杜惟熙字子光,號見山,東陽人。年十七,即北面一松之門。凡四歲,恍若有得,一松曰:「為學須經事變,方可自信所得。」複十年,家難遞作,乃悵憶一松之言,作《悔言錄》以自勵。複至五峰,盡其道。嘗言:「學者一息不寐,則萬古皆通;一刻自寬,即終身久缺。」蓋得程子識仁之旨。又詩曰:「古今方寸裏,天地範圍中。有事還無事,如空不落空。」所造深矣。惟熙之學,以複性為宗,克欲為實際。審察克治,無間晝夜;持己接物,真率簡易,不修邊幅。其教人迎機,片語即可證悟。自奉粗糲淡泊,脫粟杯羹,與來學者共之。分守張鳳梧建崇正書院,聘與徐用檢遞主教席。海門周汝登見《悔言集》,以為非大悟後不能。道由姚江而直溯洙、泗。年八十餘,小疾,語諸友曰:「明晨當來作別。」及期焚香端坐,曰:「諸君看我如是而來,如是而去,可用得意見安排否?」門人請益,曰:「極深研幾。」遂瞑。(附案)

副使顏沖宇先生鯨

顏鯨字應雷,號沖宇,寧之慈谿人。嘉靖丙辰進士。授行人。選為禦史,巡按河南。華亭以伊庶人事囑之,先生不動聲色,卒定其亂。海忠介下獄,特疏救之。沈青霞冤死,拔其子襄於太學。出提學政,先風化而後文藝。在楚則忤江陵,在中州則忤新鄭,其守正如此。鄒南臬曰:「予讀先生所論孔、孟、顏、曾,乃‘原人’ ‘原性’諸語,其學以求仁為宗,以默坐澄心為入門,以踐履操修為見性,而妙於慎獨,極於默識,既殫厥心矣,而總於悟格物之旨盡之。」世儒以一事一物為物,而先生以通天下國家為物,為格,其力久,故其悟深。其悟深,故其用周。真從困衡中入,而非以意識承當之者。先師蕺山曰:「先生於學問頭腦,已窺見其大意,故所至樹立磊落。」先生與許敬菴皆談格物之學,敬菴有見於一物不容之體,先生有見於萬物皆備之體。蓋相反而相成者,總之不落訓詁窠臼者也。

按五峰書院建自永康程養之先生粹。先生弱冠為諸生,往姚江受業陽明之門。歸即建之。有訟其建淫祠、倡偽學於禦史台者,被黜,且毀院。越數年,而邑紳士諸禦史言狀,複之。仍建祠祀文成,講學,年八十八。其講學於茲者,應、周、盧、杜四先生而外,尚有禮部尚書程舜敷先生文德,大理寺李侯璧先生珙,陳仲新先生時芳性。從王崇炳《金華徵獻錄》中得之。又黃子親筆原本載有顏沖宇先生鯨傳,謹附見於後。

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