前集

时间:2016-08-23 09:58:14

书籍:《菜根谭

  1. 棲守道德者,寂寞一時;依附權勢者,淒涼萬古。故達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
  2. 涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疏狂。
  3. 君子之心事,天青日白,不可使人不知。
    君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。
  4. 勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;
    智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。
  5. 耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
  6. 怒雨疾風,禽鳥戚戚;
    霽日光風,草木欣欣。
    可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
  7. 醲肥辛甘非真味,真味只是淡;
    神奇卓異非至人,至人只是常。
  8. 天地寂然不動,而氣機無一息少停;
    日月晝夜奔馳,而貞明則萬古不易。
    故君子閒時要有喫緊的心思,忙處要有悠閒的趣味。
  9. 夜深人靜,獨坐觀心,始覺妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚忸。
  10. 恩裏由來生害,故快意時,須早回頭;
    敗後或反成功,故拂心處,莫便放手。
  11. 藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明,而節從肥甘喪也。
  12. 面前的田地要放得寬,使人無不平之歎;
    身後的惠澤要流得長,使人有不匱之思。
  13. 徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
  14. 作人無甚高遠事業,擺脫得俗情,便入名流;
    為學無甚增益工夫,減除得物累,便超聖境。
  15. 交友須帶三分俠氣,做人要存一點素心。
  16. 寵利毋居人前,德業毋落人後;
    受享毋踰分外,修為毋減分中。
  17. 處世讓一步為高,退步即進步的張本;
    待人寬一分是福,利人實利己的根基。
  18. 蓋世功勞,當不得一個矜字;
    彌天罪過,當不得一個悔字。
  19. 完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;
    辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。
  20. 事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必召外憂。
  21. 家庭有個真佛,日用有種真道。人能誠心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間,形骸兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣。
  22. 好動者,雲電風燈;嗜寂者,死灰槁木。須定雲止水中,有魚躍鳶飛氣象,纔是有道的心體。
  23. 攻人之惡,毋太嚴,要思其堪受;
    教人之善,毋過高,當使其可從。
  24. 糞蟲至穢,變為蟬而飲露於秋風;
    腐草無光,化為螢而耀采於夏月。
    固知潔常自污出,明每從晦生也。
  25. 矜高倨傲,無非客氣,降伏得客氣下,而後正氣伸;
    情欲意識,盡屬妄心,消殺得妄心盡,而後真心現。
  26. 飽後思味,則濃淡之境都消;
    色後思淫,則男女之見盡絕。
    故人常以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。
  27. 居軒冕之中,不可無山林的氣味;
    處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。
  28. 處世不必邀功,無過便是功;
    與人不求感德,無怨便是德。
  29. 憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;
    澹泊是高風,太枯則無以濟人利物。
  30. 人至事窮勢蹙,宜原其初心;
    士當行滿功成,要觀其末路。
  31. 富貴家宜寬厚,而反忌刻,是富貴而貧賤其行矣,如何能享?
    聰明人宜斂藏,而反炫耀,是聰明而愚懵其病矣,如何不敗?
  32. 居卑而後知登高之為危,處晦而後知向明之太露;
    守靜而後知好動之過勞,養默而後知多言之為躁。
  33. 放得功名富貴之心下,便可脫凡;
    放得道德仁義之心下,纖可入聖。
  34. 利慾未盡害心,意見乃害心之蟊賊;
    聲色未必障道,聰明乃障道之藩屏。
  35. 人情反覆,世路崎嶇。
    行不去處,須知退一步之法;
    行得去處,務加讓三分之功。
  36. 待小人,不難於嚴,而難於不惡;
    待君子,不難於恭,而難於有禮。
  37. 寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;
    寧謝紛華而甘澹泊,遺個清名在乾坤。
  38. 降魔者,先降自心,心伏,則群邪退聽;
    馭橫者,先馭此氣,氣平,則外橫不侵。
  39. 教弟子,如養閨女,最要嚴出入,謹交遊。若一接近匪人,是清淨田中,下一不淨種子,便終身難植嘉禾矣。
  40. 慾路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;
    理路上事,無憚其難而稍為退步,一退步便遠隔千山。
  41. 念頭濃者,自待厚,待人亦厚,處處皆濃;
    念頭淡者,自待薄,待人亦薄,處處皆淡。
    故君子居常嗜好,不可太濃豔,亦不宜太枯寂。
  42. 彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;
    人定勝天,志壹動氣,君子亦不受造物之陶鑄。
  43. 風恬浪靜中,見人生之真境;
    味淡聲希處,識心體之本然。
  44. 立身不高一步立,如塵裏振衣,泥中濯足,如何超達;
    處世不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂。
  45. 學者要收拾精神,併歸一路。如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。
  46. 人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;
    處處有種真趣味,金屋茅簷非兩地也。
    只是慾蔽情封,當面錯過,便咫尺千里矣。
  47. 進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羨,便趨慾境;
    濟世經邦,要段雲水的趣味,若一有貪著,便墮危機。
  48. 吉人無論作用安詳,即夢寐神魂,無非和氣;
    凶人無論行事狠戾,即聲音笑貌,渾是殺機。
  49. 肝受病,則目不能視;腎受病,則耳不能聽;病受於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。
  50. 福莫福於少事,禍莫禍於多心。
    唯苦事者,方知少事之為福;
    唯平心者,始知多心之為禍。
  51. 處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世,當方圓並用;
    待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人,當寬嚴互存。
  52. 我有功於人不可念,而過則不可不念;
    人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。
  53. 施恩者,內不見己,外不見人,則斗粟可當萬鍾之惠;
    利物者,計己之施,責人之報,雖百鎰難成一文之功。
  54. 人之際遇,有齊有不齊,而能使己獨齊乎?
    己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎?
    以此相觀對治,亦是一方便法門。
  55. 心地清淨,方可讀書學古。不然,見一善行,竊以濟私,聞一善言,假以覆短,是又藉寇兵而齎盜糧矣。
  56. 奢者富而不足,何如儉者貧而有餘;
    能者勞而府怨,何如拙者逸而全真。
  57. 讀書不見聖賢,為鉛槧傭;
    居官不愛子民,為衣冠盜;
    講學不尚躬行,為口頭禪;
    立業不思種德,為眼前花。
  58. 人心有一部真文章,都被殘編斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖姬豔舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,纔有個真受用。
  59. 苦心中,常得悅心之趣;
    得意時,須防失意之悲。
  60. 富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒餘繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙廢興;若以權力得者,如瓶鉢中花,其根不值,其萎可立而待矣。
  61. 春至時和,花尚舖一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時,復遇溫飽,不思立好言,行好事,雖是在世百年,恰似未生一日。
  62. 學者有段競業的心思,又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦,是有秋殺,無春生,何以發育萬物。
  63. 真廉無廉名,圖名者正所以為貪;
    大巧無巧術,用術者乃所以為拙。
  64. 欹器以滿覆,撲滿以空全。故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。
  65. 名根未拔者,縱輕千乘甘一瓢,總墮塵情;
    客氣未融者,雖澤四海利萬世,終為賸技。
  66. 心體光明,暗室中有青天;
    念頭暗昧,白日下生厲鬼。
  67. 人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;
    人知飢寒為憂,那知不飢不寒之憂為更甚。
  68. 為惡而畏人知,惡中猶有善路;
    為善而急人知,善處即是惡根。
  69. 天之機緘不測。抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒豪傑處。君子只是逆來順受,居安思危,天亦無所施其技倆矣。
  70. 燥性者火熾,遇物則焚;寡恩者冰清,逢物必殺;凝滯固執者,如死水腐木,生機已絕。俱難建功業而延福祇。
  71. 福不可邀,養喜神,以為召福之本而已;
    禍不可避,去殺機,以為遠禍之方而已。
  72. 十語九中,未必稱奇,一語不中,則愆尤駢集;
    十謀九成,未必歸功,一謀不成,則訾議叢興。
    君子所以寧默毋躁,寧拙毋巧。
  73. 天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。唯和氣熱心之人,其福亦厚,其澤亦長。
  74. 天理路上甚寬,稍游心,胸中便覺高明廣大;
    人欲路上甚窄,纔寄跡,眼前俱是荊棘泥塗。
  75. 一苦一樂相磨鍊,鍊極而成福者,其福始久;
    一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。
  76. 心不可不虛,虛則義理來居;
    心不可不實,實則物欲不入。
  77. 地之穢者多生物,水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量,不可持好潔獨行之操。
  78. 泛駕之馬可就馳驅,躍冶之金終歸型範。只一優游不振,便終身無個進步。白沙云:「為人多病未足羞,一生無病是吾憂。」真確論也。
  79. 人只一會貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度越一世。
  80. 耳目聞見為外賊,情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化為家人矣。
  81. 圖未就之功,不如保已成之業;
    悔既往之失,不如防將來之非。
  82. 氣象要高曠,而不可疏狂;
    心思要縝密,而不可瑣屑;
    趣味要沖澹,而不可偏枯;
    操守要嚴明,而不可激烈。
  83. 風來疏竹,風過而竹不留聲;
    雁度寒潭,雁去而潭不留影。
    故君子事來而心始現,事去而心隨空。
  84. 清能有容,仁能善斷;明不傷察,直不過矯。是謂蜜餞不甜,海味不鹹,纔是懿德。
  85. 貧家淨掃地,貧女淨梳頭,景花雖不豔麗,氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉。
  86. 閒中不放過,忙處有受用;
    靜中不落空,動處有受用;
    暗中不欺隱,明處有受用。
  87. 念頭起處,纔覺向慾路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。
  88. 靜中念慮澄澈,見心之真體;
    閒中氣象從容,識心之真機;
    淡中意趣沖夷,得心之真味。
    觀心證道,無如此三者。
  89. 靜中靜非真靜,動處靜得來,纔是性天之真境;
    樂纔樂非真樂,苦中樂得來,纔見心體之真機。
  90. 捨己毋處其疑,處其疑,即所舍之志多愧矣;
    施人無責其報,責其報,並所施之心俱非矣。
  91. 天薄我以福,吾厚吾德以迓之;
    天勞我以形,吾逸吾心以補之;
    天阨我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
  92. 貞士無心徼福,天即就無心處牖其衷;
    憸人著意避禍,天即就著意中奪其魄。
    可見天之機權最神,人之智巧何益。
  93. 聲妓晚歲從良,一世之烟花無礙;
    貞婦白頭失守,半生之消苦俱非。
    語云:「看人只看後半截。」真名言也。
  94. 平民肯種德施惠,便是無位的公相;
    士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。
  95. 問祖宗之德澤,吾身所享者是,當念其積累之難;
    問子孫之福祉,吾身所貽者是,要思其傾覆之易。
  96. 君子而詐善,無異小人之肆惡;
    君子而改節,不及小人之自新。
  97. 家人有過,不宜暴怒,不宜輕棄。此事難言,借他事隱諷之;今日不悟,俟來日再警之。如春風解凍,如和氣消冰,纔是家庭的型範。
  98. 此心常看得圓滿,天下自無缺憾之世界;
    此心常放得寬平,天下自無險側之人情。
  99. 澹泊之士,必為濃豔者所疑;
    檢飾之人,多為放肆者所忌。
    君子處此,固不可少變其操履,亦不可露其鋒芒。
  100. 居逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節勵行而不覺;
    處順境內,滿前盡兵刃戈矛,銷膏糜骨而不知。
  101. 生長富貴叢中的,嗜慾如猛火,權勢如烈燄。若不帶些清冷氣味,其火燄若不焚人,必將自爍矣。
  102. 人心一真,便霜可飛,城可摧,金石可貫。若偽妄之人,行骸徒具,真己已亡,對人則面目可憎,獨居則形影自媿。
  103. 文章做到極處,無有他奇,只是恰好;
    人品做到極處,無有他異,只是本然。
  104. 以幻迹言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;
    以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。
    人能看得破,認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。
  105. 爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;
    快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。
  106. 不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡。三者可以養德,亦可以遠害。
  107. 士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閑鎮定之趣;
    用意不可重,重則我為物泥,而無瀟灑活潑之機。
  108. 天地有萬古,此身不再得;
    人生只百年,此日最易過。
    幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。
  109. 怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;
    仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
  110. 老來疾病,都是壯時招的;
    衰後罪孽,都是盛時作的。
    故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
  111. 市私恩,不如扶公議;
    結新知,不如敦舊好;
    立榮名,不如種隱德;
    尚奇節,不如謹庸行。
  112. 公道正論,不可犯手,一犯,則貽羞萬世;
    權門私竇,不可著腳,一著,則點汗終身。
  113. 曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;
    無善而致人譽,不若無惡而致人毀。
  114. 處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;
    遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。
  115. 小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,纔是個真正英雄。
  116. 千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極反成喜也。
  117. 藏巧於拙,用晦而明,寓清之濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。
  118. 衰颯的景象,就在盛滿中;
    發生的機緘,即在零落內。
    故君子居安,宜操一心以慮患;處變,當堅百忍以圖成。
  119. 驚奇喜異者,無遠大之識;
    苦節獨行者,非恆久之操。
  120. 當怒火慾水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的是誰,犯的又是誰,此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣。
  121. 毋偏信而為奸所欺,
    毋自任而為氣所使。
    毋以己之長而形人之短,
    毋因己之拙而忌人之能。
  122. 人之短處,要曲為彌縫,如暴而揚之,是以短攻短;
    人有頑的,要善為化誨,如忿而疾之,是以頑濟頑。
  123. 遇沈沈不語之士,且莫輸心;
    見悻悻自好之人,尤須防口。
  124. 念頭昏散處,要知提醒;
    念頭喫緊時,要知放下。
    不然恐去昏昏之病,又來憧憧之擾矣。
  125. 霽日青天,倏變為迅雷震電;
    疾風怒雨,倏轉為朗月晴空。
    氣機何嘗有一毫凝滯,太虛何嘗有一毫障塞,人之心體,亦當如是。
  126. 勝私制慾之功,有曰識不早,力不易者,有曰識得破,忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
  127. 覺人之詐,不形於言;
    受人之侮,不動於色。
    此中有無窮意味,亦有無窮受用。
  128. 橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘,能受其煅煉,則身心交益,不受其煅煉,則身心交損。
  129. 吾身一小天地也,使喜怒不愆,好惡有則,便是燮理的工夫;
    天地一大父母也,使民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。
  130. 害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏於慮也;
    寧受人之欺,毋逆人之詐,此儆傷於察也;
    二語並存,精明而渾厚矣。
  131. 毋因群疑而阻獨見,
    毋任己意而廢人言,
    毋私小惠而傷大體,
    毋借公論以快私情。
  132. 善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之奸;
    惡人未能輕去,不宜先發,恐遭媒孽之禍。
  133. 青天白日的節義,自暗室屋漏中培來;
    旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處繅出。
  134. 父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如此,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。
  135. 有妍必有醜為之對,我不誇妍,誰能醜我;
    有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我。
  136. 炎涼之態,富貴更甚於貧賤;
    妒忌之心,骨肉尤狠於外人。
    此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。
  137. 功過不容少混,混則人懷惰墮之心;
    恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。
  138. 爵位不宜太盛,太盛則危;
    能事不宜盡畢,盡畢則衰;
    行誼不宜過高,過高則謗興而毀來。
  139. 惡忌陰,善忌陽,故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。
  140. 德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
  141. 鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣。
  142. 當與人同過,不當與人同功,同功則相忌;
    可與人共患難,不可與人共安樂,安樂則相仇。
  143. 士君子,貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之;遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。
  144. 飢則附,飽則颺;燠則趨,寒則棄,人情通患也。
    君子宜淨拭冷眼,慎毋輕動剛腸。
  145. 德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識。
  146. 一鐙熒然,萬籟無聲,此吾人初入宴寂時也;
    曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。
    乘此而一念迴光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情慾嗜好悉機械矣。
  147. 反己者,觸事皆成藥石;
    尤人者,動念即是戈矛。
    一以闢眾善之路,一以導諸惡之源,相去霄壤矣。
  148. 事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;
    功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。
    君子信不當以彼易此也。
  149. 魚網之設,鴻則罹其中;
    螳螂之貪,雀又乘其後。
    機裏藏機,變外生變,智巧何足恃哉。
  150. 作人無點真懇念頭,便成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。
  151. 水不波則自定,鑑不翳則自明,故心無可清,去其混之者,而清自現;樂不必尋,去其苦之者,而樂自存。
  152. 有一念犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。
  153. 事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;
    人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。
  154. 節義傲青雲,文章高白雪,若不以性情陶鎔之,終為血氣之私,技能之末。
  155. 謝事當謝於正盛之時,
    居身宜居於獨後之地。
    謹德須謹於至微之事,
    施恩務施於不報之人。
  156. 交市人,不如友山翁;
    謁朱門,不如親白屋;
    聽街談巷語,不如聞牧唱樵歌;
    談今人失德過差,不如述古人嘉言懿行。
  157. 德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。
    心者後嗣之本,未有本不立而枝葉茂榮者。
  158. 前人云:「拋卻自家無盡藏,沿門持鉢效貧兒。」又云:「暴富貧兒休說夢,誰家灶裏火無煙?」一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學人切戒。
  159. 道是一重公眾物事,當隨人而接引。
    學是一個尋常家飯,當隨事而講求。
  160. 信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;
    疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。
  161. 念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;
    念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
  162. 為善不見其益,如草裏東瓜,自應暗長;
    為惡不見其損,如庭前春雪,勢必潛消。
  163. 遇故舊之交,意氣要愈新;
    處隱微之地,心迹宜愈顯;
    待衰朽的輩,恩禮當愈隆。
  164. 勤者敏於德義,而世人借勤以濟其貧;
    儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝。
    君子持身之符,反為小人營私之具矣。惜哉。
  165. 憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之車輪;
    從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈燭。
  166. 人之過誤宜恕,而在己則不可恕;
    己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
  167. 能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;
    不合污便是清,矯情求清者,不為清而為激。
  168. 恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;
    威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。
  169. 心虛則性現,不息心而求見性,如撥波覓月;
    意淨則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。
  170. 我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;
    我賤而人侮之,侮此布衣草履也。
    然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?
  171. 「為鼠常留飯,憐蛾不點燈」,古人此等念頭,今人學之,便是一點生生之機。無此,便所謂土木形骸而已。
  172. 心體便是天體,一念之喜,景星慶雲;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜;何者所感,只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。
  173. 無事時,心易昏昧,宜寂寂而照以惺惺;
    有事時,心易奔逸,宜惺惺以而主以寂寂。
  174. 議事者,身在事外,宜悉利害之情;
    任事者,身居事中,當絕利害之慮。
  175. 士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易,毋詭隨而陷腥羶之黨,亦毋矯激而忘蜂蠆之危。
  176. 標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤;故君子不近惡事,亦不立善名,只要和氣渾然,纔是居身之寶。
  177. 遇欺詐的人,以誠心感動之;
    遇暴戾的人,以和氣薰蒸之;
    遇傾邪私曲的人,以名義氣節激礪之;
    天下之人,無不入我陶冶中矣。
  178. 一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;
    寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
  179. 陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎。殺身的利器,只一個庸德庸行,便可以完混沌而召和平。
  180. 語云:「登山耐側路,踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉。
  181. 誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。
  182. 忙裏要偷閑,須先向閑時討個把柄;
    鬧中要取靜,須先從靜裏立個根基;
    不然,未有不因境而遷,隨時而靡者。
  183. 不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
  184. 居官有二語,曰:「惟公則生明,惟廉則生威。」
    居家有二語,曰:「惟恕則情平,惟儉則用足。」
  185. 處富貴之地,要知貧賤的痛癢;
    當少壯之時,須念衰老的辛酸。
  186. 持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納些;
    與人不可太分明,一切善惡賢愚,要包容得。
  187. 休與小人仇讎,小人自有對頭;
    休向君子諂媚,君子原無私惠。
  188. 縱欲之病可醫,而執理之病難醫;
    事物之障可除,而義理之障難除。
  189. 磨礪當如百煉之金,急就者,必非邃養;
    施為宜似千鈞之弩,輕發者,決無宏功。
  190. 寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;
    寧為君子所責備,毋為君子所包容。
  191. 好利者,軼出於道義之外,其害顯而淺;
    好名者,竄入於道義之中,其害隱而深。
  192. 受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之;
    聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。
    此刻之極,薄之尤也,宜切戒之。
  193. 讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;
    媚子阿人,似隙風侵肌,無疾亦損。
  194. 山之高峻處無木,而谿谷迴環則草木叢生;
    水之湍急處無魚,而淵潭停蓄則魚鼈聚集。
    此高絕之行,褊急之衷,君子重有戒焉。
  195. 建功立業者,多圓融之士;
    僨事失機者,必執拗之人。
  196. 處世不必與俗同,亦不宜與俗異;
    作事不必令人喜,亦不可令人憎。
  197. 日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。
  198. 鷹立如睡,虎行似病,正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露,才華不逞,纔有任重道遠的力量。
  199. 儉,美德也,過儉則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;
    讓,懿行也,過讓則為足恭,為曲謹,多出機心。
  200. 毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
  201. 宴飲之樂多,不是個好人家;
    聲華之習勝,不是個好士子;
    名位之念重,不是個好臣工。
  202. 世人以心愜處為樂,卻被樂心引入苦處;
    達士以心拂處為樂,終由苦心換得樂來。
  203. 居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴;
    處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。
  204. 冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思理。
  205. 仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;
    鄙夫念頭迫促,便福薄而澤短,事事得個迫促規模。
  206. 聞惡不可就惡,恐為讒夫洩怒;
    聞善不可急親,恐引奸人進身。
  207. 性躁心粗者,一事無成;
    心和氣平者,百福自集。
  208. 用人不宜刻,刻則思效者去;
    交友不宜濫,濫則貢諛者來。
  209. 風斜雨急處,要立得腳定;
    花濃柳豔處,要著得眼高;
    路危徑險處,要回得頭早。
  210. 節義之人濟以和衷,纔不啟忿爭之路;
    功名之士承以謙德,方不開嫉妒之門。
  211. 士大夫居官,不可竿牘無節,要使人難見,以杜倖端;
    居鄉不可崖岸太高,要使人易見,以敦舊好。
  212. 大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;
    小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之習。
  213. 事稍拂逆,便思不如我的人,則尤怨自消;
    心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。
  214. 不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
  215. 善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄;
    善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥迹象。
  216. 天賢一人,以誨眾人之愚,而世反逞其所長,以形人之短;
    天富一人,以濟眾人之困,而世反挾其所有,以凌人之貧。
    真天之戮民哉。
  217. 至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功。唯中材的人,多一番思慮知識,便多一番臆度猜疑,事事難與下手。
  218. 口乃心之門,守口不密,洩盡真機;
    意乃心之足,防意不嚴,走盡邪蹊。
  219. 責人者,原無過於有過之中,則情平;
    責己者,求有過於無過之內,則德進。
  220. 赤子者,大人之胚胎;秀才者,宰相之基礎。此時若火力不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個令器。
  221. 君子處患難而不憂,當宴遊而益加惕慮;
    遇權豪而不懼,對惸獨而反若驚心。
  222. 桃李雖豔,何如松蒼柏翠之堅貞;
    梨杏雖甘,何如橘綠橙黃之馨冽。
    信乎,濃夭不及淡久,早秀不如晚成也。

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