卷五 內篇雜上第五

时间:2016-08-23 13:09:20

书籍:《晏子春秋

莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一

晏子臣于莊公,公不說,飲酒,令召晏子。晏子至,入門,公令樂人奏歌曰:“已哉!已哉!寡人不能說也,爾何來為?”晏子入坐,樂人三奏,然後知其謂己也。遂起、北面坐地。公曰:“夫子從席,曷為坐地?”晏子對曰:“嬰聞訟夫坐地,今嬰將與君訟,敢毋坐地乎?嬰聞之,眾而無義,強而無禮,好勇而惡賢者,禍必及其身,若公者之謂矣。且嬰言不用,願請身去。”遂趨而歸,管籥其家者納之公,財在外者斥之市,曰:“君子有力于民則進爵祿,不辭貴富;無力於民而旅食,不惡貧賤。”遂徒行而東,耕于海濱,居數年,果有崔杼之難。

莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二

晏子為莊公臣,言大用,每朝賜爵益邑。俄而不用,每朝致邑與爵,爵邑盡,退朝而乘,喟然而歎,終而笑。其僕曰:“何歎笑相從數也?”晏子曰:“吾歎也,哀吾君不免於難;吾笑也,喜吾自得也,吾亦無死矣。”崔杼果弑莊公。晏子立崔杼之門,從者曰:“死乎?”晏子曰:“獨吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“獨吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“歸乎?”曰:“吾君死安歸?君民者,豈以陵民,社稷是主;臣君者,豈為其口實?社稷是養。故君為社稷死則死之,為社稷亡則亡之。若君為己死,而為己亡,非其私昵,孰能任之?且人有君而弑之,吾焉得死之,而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入,崔子曰:“子何不死?子何不死?”晏子曰:“禍始吾不在也,禍終吾不知也,吾何為死?且吾聞之,以亡為行者不足以存君,以死為義者不足以立功,嬰豈婢子也哉?其縊而從之也。”遂袒免坐,枕君屍而哭,興,三踴而出。人謂崔子必殺之,崔子曰:“民之望也,舍之得民。”

崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三

崔杼既弑莊公而立景公,杼與慶封相之,劫諸將軍大夫,及顯士庶人于太宮之坎上,令無得不盟者,為壇三仞,<*土<木靠>其下,以甲千列環其內外,盟者皆脫劍而入。維晏子不肯,崔杼許之。有敢不盟者,戟鉤其頸,劍承其心,令自盟曰:“不與崔慶,而與公室者,受其不祥。”言不疾,指不至血者死。所殺七人。次及晏子,晏子奉杯血仰天歎曰:“嗚呼。崔子為無道,而弑其君,不與公室而與崔慶者,受此不祥。”俛而飲血。崔杼謂晏子曰:“子變子言,則齊國吾與子共之;子不變子言,戟既在脰,劍既在心,維子圖之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志,非勇也。回吾以利而倍其君,非義也。崔子,子獨不為夫詩乎,詩雲,‘莫莫葛蔂,施於條枚。愷悌君子,求福不回’,今嬰且可以回而求福乎?曲刃鉤之,直兵推之,嬰不革矣。”崔杼將殺之,或曰:“不可。子以子之君無道而殺之,今其臣,有道之士也,又從而殺之,不可以為教矣。”崔子遂舍之。晏子曰:“若大夫為大不仁,而為小仁,焉有中乎?”趨出,援綏而乘,其僕將馳,晏子撫其手,曰:“徐之,疾不必生,徐不必死,鹿生於野,命縣於廚,嬰命有系矣。”按之成節而後去。詩雲:“彼己之子,捨命不渝”,晏子之謂也。

晏子再治阿而見信景公任以國政第四

景公使晏子為東阿宰,三年,而毀聞于國,景公不說,召而免之。晏子謝曰:“嬰知嬰之過矣,請複治阿三年,而謄必聞國。”景公不忍,複使治阿,三年而譽聞于國。景公說,召而賞之,辭而不受。景公問其故,對曰:“昔者嬰之治阿也,築蹊徑,急門閭之政,而淫民惡之。舉儉力孝弟,罰偷窳,而惰民惡之。決獄不避貴強,而貴強惡之。左右所求,法則予,非法則否,而左右惡之。事貴人體不過禮,而貴人惡之。是以三邪毀乎外,二讒毀乎肉,三年而毀聞乎君也。今臣謹更之,不築蹊徑,而緩門閭之政,而淫民說。不舉儉力孝弟,不罰偷窳,而惰民說。決獄阿貴強,而貴強說。左右所求言諾,而左右說。事貴人體過禮,而貴人說。是以三邪譽乎外,二讒譽乎內,三年而譽聞於君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞,而今之所以當賞者宜誅,是故不敢受。”景公知晏子賢,乃任以國政,三年而齊大興。

景公惡故人晏子退國亂複召晏子第五

景公與晏子立于曲潢之上,晏子稱曰:“衣莫若新,人莫若故。”公曰:“衣之新也,信善矣,人之故相知情。”晏子歸,負載,使人辭於公曰:“嬰故老耄無能也,請毋服壯者之事。”公自治國,身弱于高、國,百姓大亂。公恐,複召晏子,諸侯忌其威,而高、國服其政,田疇墾辟,蠶桑豢牧之處不足,絲蠶于燕,牧馬于魯,共貢入朝。墨子聞之,曰:“晏子知道,景公知窮矣。”

齊饑晏子因路寢之役以振民第六

景公之時饑,晏子請為民發粟,公不許。當為路寢之台,晏子令吏重其賃,遠其兆,徐其日而不趨,三年,台成而民振。故上說乎遊,民足乎食。君子曰:“政則晏子欲發粟與民而已,若使不可得,則依物而偶於政。”

景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七

景公登東門防,民單服然後上,公曰:“此大傷牛馬蹄矣,夫何不下六尺哉?”晏子對曰:“昔者吾先君桓公,明君也,而管仲賢相也,夫以賢相佐明君,而東門防全也。古者不為,殆有為也。蚤歲,淄水至,入廣門,即下六尺耳,鄉者防下六尺,則無齊矣。夫古之重變古常,此之謂也。”

景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八

景公游于壽宮,睹長年負薪者而有饑色,公悲之,喟然歎曰令吏養之。晏子曰:“臣聞之,樂賢而哀不肖,守國之本也。今君愛老,而恩無所不逮。治國之本也。”公笑,有喜色。晏子曰:“聖王見賢以樂賢,見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養、鰥寡之無室者,論而共秩焉。”公曰:“諾。”於是老弱有養,鰥寡有室。

景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九

景公探雀鷇,鷇弱,反之。晏子聞之,不時而入見,公汗出惕然。晏子曰:“君何為者也?”公曰:“吾探雀鷇,鷇弱故反之。”晏子逡巡,北面再拜而賀曰:“吾君有賢王之道矣。”公曰:“寡人探雀鷇,鷇弱故反之,其當聖王之道者何也?”晏子對曰:“君探雀鷇,鷇弱反之,是長幼也。吾君仁愛,曾禽獸之加焉,而況於人乎,此聖王之道也。”

景公睹乞兒于途晏子諷公使養第十

景公睹嬰兒乞于途者,公曰:“是無歸矣。”晏子對曰:“君存,何為無歸,使吏養之,可立而以聞。”

景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一

景公正晝,被發,乘六馬,禦婦人以出正閨,刖跪擊其馬而反之,曰:“爾非吾君也。”公慚而不朝。晏子睹裔款而問曰:“君何故不朝?”對曰:“昔者,君正晝被發,乘六馬,禦婦人以出正閨,刖跪擊其馬而反之曰:‘爾非吾君也。’公慚而反,不果出,是以不朝。”晏子入見,景公曰:“昔者寡人有罪,被發乘六馬以出正閨,刖跪擊馬而反之,曰:‘爾非吾君也。’寡人以子大夫之賜,得率百姓以守宗廟,今見戮於刖跪,以辱社稷,吾猶可以齊于諸侯乎?”晏子對曰:“君勿惡焉,臣聞下無直辭,上有隱惡;民多諱言,君有驕行。古者明君在上,下多直辭;君上好善,民無諱言。今君有失行,刖跪直辭禁之,是君之福也,放臣來慶。請賞之,以明君之好善;禮之,以明君之受諫。”公笑曰:“可乎?”晏子曰:“可。”於是令刖跪倍資無征,時朝無事也。

景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二

景公飲酒,夜移于晏子之家,前驅款門曰:“君至。”晏子被玄端,立於門曰:“諸侯得微有故乎?國家得微有事乎?君何為非時而夜辱?”公曰:“酒醴之味,金石之聲,願與夫子樂之。”晏子對曰:“夫布薦席,陳簠簋者有人,臣不敢與焉。”公曰:“移于司馬穰苴之家。”前驅款門曰:“君至。”穰苴介胃操戟,立於門,曰:“諸侯得微有兵乎?大臣得微有叛者乎?君何為非時而夜辱?”公曰:“酒醴之味,金石之聲,願與夫子樂之。”穰苴對曰:“夫布薦席,陳簠簋者有人,臣不敢與焉。”公曰:“移于梁丘據之家。”前驅款門曰:“君至。”梁丘據左操瑟,右挈竽,行歌而出,公曰:“樂哉,今夕吾飲也。微彼二子者,何以治吾國?微此一臣者,何以樂吾身?”君子曰:“聖賢之君,皆有益友,無偷樂之臣。景公弗能及,故兩用之,僅得不亡。”

景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三

晏子侍于景公,朝寒,公曰:“請進暖食。”晏子對曰,“嬰非君奉饋之臣也,敢辭。”公曰:“請進服裘。”對曰:“嬰非君茵席之臣也,敢辭。”公曰:“然夫子之于寡人何為者也?”對曰:“嬰,社稷之臣也。”公曰:“何謂社稷之臣?”對曰:“夫社稷之臣,能立社稷,別上下之義,使當其理;制百官之序,使得其宜;作為辭令,可分佈于四方。”自是之後,君不以禮不見晏子。

晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四

晏子飲景公酒,令器必新,家老曰:“財不足,請斂於氓。”晏子曰:“止。夫樂者,上下同之,故天子與天下,諸侯與境內,大夫以下,各與其僚,無有獨樂。今上樂其樂,下傷其費,是獨樂者也,不可!”

晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五

晏子飲景公酒,日暮,公呼具火。晏子辭曰:“詩雲:‘側弁之俄’,言失德也;‘屢舞傞傞’,言失容也;‘既醉而出,並受其福’,賓主之禮也;‘醉而不出,是謂伐德’,賓主之罪也。臣已蔔其日,未蔔其夜。”公曰:“善。”舉酒祭之,再拜而出。曰:“豈過我哉,吾托國于晏子也。以其家貧善寡人,不欲其淫侈也,而況與寡人謀國乎!”

晉欲攻齊使人往觀晏子以禮待而折其謀第十六

晉平公欲伐齊,使範昭往觀焉,景公觴之。飲酒酣,範昭起曰:“請君之棄罇。”公曰:“酌寡人之罇,進之於客。”范昭已飲,晏子曰:“徹罇,更之。”罇觶具矣,範昭佯醉,不說而起舞,謂太師曰:“能為我調成周之樂乎?吾為子舞之。”太師曰:“冥臣不習。”範昭趨而出。景公謂晏子曰:“晉,大國也,使人來將觀吾政,今子怒大國之使者,將奈何?”晏子曰:“夫范昭之為人也,非陋而不知禮也,且欲試吾君臣,故絕之。”景公謂太師曰:“子何以不為客調成周之樂乎?”太師對曰:“夫成周之樂,天子之樂也。調之,必人主舞之。今範昭人臣,欲舞天子之樂,臣故不為也。”範昭歸,以報平公曰:“齊未可伐也,臣欲試其君,而晏子識之;臣欲犯其樂,而太師知之。”於是輟伐齊謀。仲子聞之曰:“善哉,不出尊俎之間,而折衝於千里之外,晏子之謂也,而太師其與焉。”

景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七

景公伐魯傅許,得東門無澤,公問焉:“魯之年穀何如?”對曰:“陰冰凝,陽冰厚五寸。”公不知,以告晏子。晏子對曰:“君子也。問年穀而對以冰,禮也。陰冰凝,陽冰厚五寸者,寒溫節,節則刑政平,平則上下和,和則年穀熟。年充眾和而伐之,臣恐罷民弊兵,不成君之意,請禮魯以息吾怨,遣其執以明吾德。”公曰:“善。”乃不伐魯。

景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八

景公予魯君地,山陰數百社,使晏子致之。魯使子叔昭伯受地,不盡受地。晏子曰:“寡君獻地,忠廉也,曷為不盡受?”于叔昭伯曰:“臣受命於君曰:‘諸侯相見,交讓,爭處其卑,禮之文也;交委,多爭受少,行之實也。禮成文于前,行成章於後,交之所以長久也。且吾聞君子不盡人之歡,不竭人之忠,吾是以不盡受也。”晏子歸,報公,公喜,笑曰:“魯君猶若是乎!”晏子曰:“臣聞大國貪於名,小國貪於實,此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊,辭實而不貪乎多,行廉而不為苟得,道義不為苟合,不盡人之歡,不竭人之忠,以全其交。君之道義,殊于世俗,國免於公患。”公曰:“寡人說魯君,故予之地。今行果若此,吾將使人賀之。”晏子曰:“不。君以歡予之地而賀其辭,則交不親而地不為德矣。”公曰:“善。”於是重魯之幣毋比諸侯,厚其禮毋比賓客,君子于魯,而後明行廉辭地之可為重名也。

景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九

景公游于紀,得金壺,發而視之,中有丹書,曰:“無食反魚,勿乘駑馬。”公曰:“善哉!如若言,食魚無反,則惡其鱢也;勿乘駑馬,惡其不遠取道也。”晏子對曰:“不然,食魚無反,毋盡民力乎;勿乘駑馬,則無置不肖於側乎。”公曰,“紀有書,何以亡也?”晏子對曰:“有以亡也。嬰聞之,君子有道,懸之閭。紀有此言,注之壺,不亡何待乎!”

景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十

魯昭公失國走齊,景公問焉,曰:“子之年甚少,奚道至於此乎?”昭公對曰:“吾少之時,人多愛我者,吾體不能親;人多諫我者,吾忌不能從,是以內無拂而外無輔,輔拂無一人,諂諛者甚眾,譬之猶秋蓬也,孤其根而美枝葉,秋風一至,僨且揭矣。”景公辯其言,以語晏子曰:“使是人反其國,豈不為古之賢君乎!”晏子對曰:“不然。夫愚者多悔,不肖者自賢,溺者不問隊,迷者不同路。溺而後問隊,迷而後問路,譬之猶臨難而遽鑄兵,臨噎而遽掘井,雖速亦無及已。”

晏子使魯有事已仲尼以為知禮第二十一

晏子使魯,仲尼命門弟子往觀。子貢反,報曰,“孰謂晏子習於禮乎?夫禮曰:‘登階不曆,堂上不趨,授玉不跪。’今晏子皆反此,孰謂晏子習於禮者?”晏子既已有事于魯君,退見仲尼,仲尼曰:”夫禮登階不曆,堂上不趨,授玉不跪、夫子反此,禮乎?”晏子曰:“嬰聞兩楹之間,君臣有位焉,君行其一,臣行其二,君之來速,是以登階曆堂上趨,以及位也。君授玉卑,故跪以下之。且吾聞之,大者不逾閑,小者出入可也。”晏子出,仲尼送之以賓客之禮,反,命門弟子曰:“不法之禮,維晏子為能行之。”

晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二

晏于之魯,朝食,進饋膳,有豚焉。晏子曰,“去其二肩。”晝者進膳,則豚肩不具,侍者曰:“膳豚肩亡。”晏子曰:“釋之矣。”侍者曰:“我能得其人。”晏子曰:“止。吾聞之,量功而不量力則民盡,藏餘不分則民盜,子教我所以改之,無教我求其人也。”

曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三

曾子將行,晏子送之曰:“君子贈人以軒,不若以言,吾請以言乎?以軒乎?”曾子曰:“請以言。”晏子曰,“今夫車輪,山之直木也。良匠煣之,其圓中規,雖有槁暴,不復嬴矣,故君子慎隱煣。和氏之璧,井裡之困也,良工修之,則為存國之寶,故君子慎所修。今夫蘭本,三年而成,湛之苦酒,則君子不近,庶人不佩;湛之麋醢,而賈匹馬矣。非蘭本美也,所湛然也,願子之必求所湛。嬰聞之,君子居必擇鄉,遊必就士,擇居所以求士,求士所以辟患也。嬰聞汩常移質,習俗異性,不可不慎也。”

晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四

晏子之晉,至中牟,睹弊冠反裘負芻,息于塗側者,以為君子也,使人問焉曰:“子何為者也?”對曰:“我越石父也。”晏子曰:“何為至此?”曰:“吾為人臣僕于中牟,見使將歸。”晏子曰:“何為為僕?”對曰,“不免凍餓之切吾身,是以為僕也。”晏子曰:“為僕幾何?”對曰:“三年矣。”晏子曰:“可得贖乎?”對曰:“可。”遂解左驂以贖之,因載而與之俱歸,至舍,不辭而入。驂石父怒而請絕。晏子使人應之曰:“吾未嘗得交夫子也,子為僕三年,吾乃今日睹而贖之,吾於子尚未可乎?子何絕我之暴也?”越石父對曰:“臣聞之,士者詘乎不知己,而申乎知己,故君子不以功輕人之身,不為彼功詘身之理。吾三年為人臣僕,而莫吾知也。今子贖我,吾以子為知我矣。向者子乘,不我辭也,吾以子為忘,今又不辭而入,是與臣僕我者同矣,我猶且為臣,請鬻於世。”晏子出,請見曰:“向看見客之容,而今也見客之意。嬰聞之,省行者不引其過,察實者不譏其辭,嬰可以辭而無棄乎,嬰誠革之。”乃令糞灑改席,尊醮而禮之。越石父曰:“吾聞之,至恭不修途,尊禮不受擯,夫子禮之,僕不敢當也。”晏子遂以為上客。君子曰,“俗人之有功則德、德則驕。晏子有功免人於厄,而反詘下之,其去俗亦遠矣,此全功之道也。”

晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五

晏子為齊相,出,其禦之妻,從門間而窺其夫為相禦,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。既而歸,其妻請去。夫問其故,妻曰:“晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。今者,妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人僕禦,然子之意,自以為足,妾是以求去也。”其後,夫自抑損,晏子怪而問之,禦以實對,晏子薦以為大夫。

泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六

燕之遊士,有泯子午者,南見晏子于齊,言有文章,術有條理,巨可以補國,細可以益晏子者三百篇。睹晏子,恐懼而不能言。晏子假之以悲色,開之以禮顏,然後能盡其複也。客退,晏子直席而坐,廢朝移時。在側者曰:“向者燕客侍夫子,胡為憂也?”晏子曰:“燕,萬乘之國也,齊,千里之塗也,泯子午以萬乘之國為不足說,以千里之塗為不足遠,則是千萬人之上也,且猶不能殫其言於我,況乎齊人之懷善而死者乎?吾所以不得睹者,豈不多矣。然吾失此,何之有也?”

晏子遺北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七

齊有北郭騷者,結罘罔,捆蒲葦,織萉屨,以養其母,猶不足,踵門見晏子曰:“竊說先生之義,願乞所以養母者。”晏子使人分倉粟府金而遺之。辭金受粟。有間,晏子見疑于景公,出奔,過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而見晏子曰:“夫子將焉適?”晏子曰:“見疑于齊君,將出奔。”北郭騷曰:“夫子勉之矣。”晏子上車,太息而歎曰:“嬰之亡,豈不宜哉!亦不知士甚矣。”晏子行,北郭子召其友而告之曰:“吾說晏子之義,而嘗乞所以養母者焉。吾聞之,養及親者,身伉其難。今晏子見疑,吾將以身死白之。”著衣冠,令其友操劍奉笥而從,造於君庭,求複者曰:“晏子,天下之賢者也,今去齊國,齊必侵矣,方見國之必侵,不若先死,請以頭托白晏子也。”因謂其友曰:“盛吾頭於笥中,奉以托。”退而自刎。其友因奉以托,而謂複者曰:“此北郭子為國故死,吾將為北郭子死。”又退而自刎。景公聞之,大駭,乘馹而自追晏子,及之國郊,請而反之。晏子不得已而反,聞北郭子之以死白己也,太息而歎曰:“嬰之亡、豈不宜哉!亦愈不知士甚矣。”

景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八

景公謂晏子曰:“吾聞高糾與夫子游,寡人請見之。”晏子對曰:“臣聞之,為地戰者,不能成其王;為祿仕者,不能正其君。高糾與嬰為兄弟久矣,未嘗幹嬰之行,特祿仕之臣也,何足以補君乎?”

高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九

高糾事晏子而見逐。高糾曰:“臣事夫子三年,無得,而卒見逐,其說何也?”晏子曰:“嬰之家俗有三,而子無一焉。”糾曰:“可得聞乎?”晏子曰:“嬰之家俗,閑處從容不談議,則疏;出不相揚美,入不相削行,則不與;通國事無論,驕士慢知者,則不朝也。此三者嬰之家俗,今子是無一焉,故嬰非特食饋之長也,是以辭。”

晏子居喪遜答家老仲尼善之第三十

晏子居晏桓子之喪,粗衰,斬,苴絰帶,杖,菅屨,食粥,居倚廬,寢苫枕草。其家老曰:“非大夫喪父之禮也。”晏子曰:“唯卿為大夫。”曾子以問孔子,孔子曰:“晏子可謂能遠害矣,不以己之是,駁人之非,遜辭以避咎,義也夫!”

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