卷六 內篇雜下第六

时间:2016-08-23 13:10:17

书籍:《晏子春秋

靈公禁婦人為丈夫飾不止晏於請先內勿服第一

靈公好婦人而丈夫飾者,國人盡服之。公使吏禁之,曰:“女子而男子飾者,裂其衣,斷其帶。”裂衣斷帶,相望而不止。晏子見,公問曰:“寡人使吏禁女子而男子飾者,裂斷其衣帶,相望而不止者,何也?”晏子對曰:“君使服之於內,而禁之於外,猶懸牛首於門,而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服,則外莫敢為也。”公曰:“善。”使內勿服,不逾月,而國人莫之服。

齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二

齊人甚好轂擊,相犯以為樂,禁之不止。晏子患之,乃為新車良馬,出與人相犯也,曰:“轂擊者不祥,臣其祭祀不順,居處不敬乎!”下車棄而去之。然後國人乃不為。故曰禁之以制,而身不先行,民不能止。故化其心,莫若教也。

景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三

景公敗於梧丘。夜猶早,公姑坐睡,而夢有五丈夫,北面韋廬稱無罪焉。公覺,召晏子而告其所瞢。公曰:“我其嘗殺無罪邪?”晏子對曰:“昔者先君靈公畋,有五丈夫來駭獸,故並斷其頭而葬之,命曰五丈夫之丘,此其地邪?”公令人掘而求之,則五頭同穴而存焉。公曰:“嘻!”令吏厚葬之。國人不知其瞢也,曰:“君憫白骨,而況於生者乎,不遺餘力矣,不釋餘知矣。”故曰人君之為善易矣。

柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四

景公為路寢之台,成,而不踴焉。柏常騫曰:“君為台甚急,台成,君何為而不踴焉?”公曰:“然。有梟,昔者鳴,其聲無不為也,吾惡之甚,是以不踴焉。”柏常騫曰:“臣請禳而去之。”公曰:“何具?”對曰:“築新室,為置白茅焉。”公使為室,成、置白茅焉。柏常騫夜用事,明日,問公曰:“今昔聞梟聲乎?”公曰,“一鳴而不復聞。”使人往視之,梟當陛,布翼伏地而死。公曰:“子之道若此其明也,亦能益寡人之壽乎?”對曰:“能。”公曰:“能益幾何?”對曰:“天子九,諸侯七,大夫五。”公曰:“子亦有徵兆之見乎?”對曰:“得壽,地且動。”公喜,令百官趣具騫之所求。柏常騫出,遭晏子于塗,拜馬前。騫辭曰:“為君禳梟而殺之,君謂騫曰:‘子之道若此其明也,亦能益寡人之壽乎?’騫曰能,今且大祭,為君請壽,故將往,以聞。”晏子曰:“嘻!亦善矣,能為君請壽也。雖然,吾聞之,維以政與德而順乎神,為可以益壽。今徒祭,可以益壽乎?然則福兆有見乎?”對曰:“得壽地將動。”晏子曰:“騫,昔吾見維星絕,樞星散,地其動,汝以是乎?”柏常騫俯,有間,仰而對曰,“然。”晏子曰:“為之無益,不為無損也。汝薄斂,毋費民,且無令君知之。”

景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五

景公新成柏寢之室,使師開鼓琴。師開左撫宮,右彈商,曰:“室夕。”公曰:“何以知之?”師開對曰:“東方之聲薄,西方之聲揚。”公召大匠曰:“立室何為夕?”大匠曰:“立室以宮矩為之。”於是召司空曰:“立宮何為夕?”司空曰:“立宮以城矩為之。”明日,曼子朝,公曰:“先君太公以營丘之封立城,曷為夕?”晏子對曰:“古之立國者,南望南斗,北戴樞星,彼安有朝夕哉?然而以今之夕者,周之建國,國之西方,以尊周也。”公蹴然曰:“古之臣乎!”

景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六

景公病水,臥十數日,夜瞢與二日鬥,不勝。晏子朝,公曰:“夕者,吾瞢與二日鬥,而寡人不勝,我其死乎?”晏子對曰:“請召占瞢者。”立於閨,使人以車迎占瞢者。至曰:“曷為見召?”晏子曰:“夜者,公瞢與二日鬥,不勝,恐必死也,故請君占瞢。是所為也”占瞢者曰:“請反具書。”晏子曰:“毋反書,公所病者,陰也;日者,陽也。一陰不勝二陽,公病將已。以是對。”占瞢者入,公曰:“寡人瞢與二日鬥而不勝、寡人死乎?”占瞢者對曰:“公之所病,陰也。日者,陽也。一陰不勝二陽,公病將已。”居三日,公病大愈,公且賜占瞢者。占瞢者曰:“此非臣之力,晏子教臣也。”公召晏子,且賜之。晏子曰:“占瞢者以臣之言對,故有益也,使臣言之,則不信矣,此占瞢者之力也,臣無功焉。”公兩賜之曰:“以晏子不奪人之功,以占瞢者不蔽人之能。”

景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七

景公病疽,在背。高子國子請公曰:“職當撫瘍。”高子進而撫瘍。公曰:“熱乎?”曰:“熱。”“熱何如?”曰;“如火。”“其色何如?”曰:“如未熟李。”“大小何如?”曰:“如豆。”“墮者何如?”曰:“如屨辨。”二子者出,晏子請見,公曰:“寡人有病,不能勝衣冠,以出見夫子,夫子其辱視寡人乎。”晏子入,呼宰人具盥,禦者具巾,刷手溫之,發席傅薦,跪請撫瘍。公曰:“其熱何如?”曰:“如日。”“其色何如?”曰:“如蒼玉。”“大小何如?”曰:“如璧。”“其墮何如?”曰:“如珪。”晏子出,公曰:“吾不見君子,不知野人之拙也。”

晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八

晏子使吳,吳王謂行人曰:“吾聞晏嬰,蓋北方辯于辭,習於禮者也。命儐者曰:‘客見則稱天子請見。’”明日,晏子有事。行人曰:“天子請見。”晏子蹴然。行人又曰:“天子請見。”晏子蹴然。又曰:“天子請見。”晏子蹴然者三,曰:“臣受命弊邑之君,將使于吳王之所,以不敏而迷惑,入于天子之朝,敢問吳王惡乎存?”然後吳王曰:“夫差請見。”見之以諸侯之禮。

晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九

晏子使楚,楚人以晏子短,為小門於大門之側而延晏子。晏子不入,曰:“使狗國者,從狗門入,今臣使楚,不當從此門入。”儐者更道,從大門入。見楚王,王曰:“齊無人耶?使子為使?”晏子對曰:“齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,何為無人?”王曰:“然則何為使子?”晏子對曰:“齊命使,各有所主。其賢者使使賢主;不肖者使使不肖主,嬰最不肖,故宜使楚矣。”

楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十

晏子將使楚,楚王聞之,謂左右曰:“晏嬰,齊之習辭者也。今方來,吾欲辱之,何以也?”左右對曰:“為其來也,臣請縛一人,過王而行,王曰:‘何為者也?’對曰:‘齊人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盜。’”晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王。王曰:“縛者何為者也?”對曰:“齊人也,坐盜。”王視晏子曰:“齊人固善盜乎?”晏子避席對曰:“嬰聞之,橘生淮南,則為橘;生於淮北,則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。今民生長於齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土,使民善盜耶?”王笑曰:“聖人非所與熙也,寡人反取病焉。”

楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一

景公使晏子于楚,楚王進橘,置削,晏子不剖而並食之。楚王曰:“橘當去剖。”晏子對曰:“臣聞之,賜人主前者,瓜桃不削、橘柚不剖。今者萬乘之主無教令,臣故不敢剖。不然,臣非不知也。”

晏子布衣棧車而朝田桓子侍景公飲酒請浮之第十二

景公飲酒,田桓子侍,望見晏子而複於公曰:“請浮晏子。”公曰:“何故也?”無宇對曰:“晏子衣緇布之衣,麋鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是隱君之賜也。”公曰:“諾。”晏子坐,酌者奉觴進之曰:“君命浮子。”晏子曰:“何故也?”田桓子曰:“君賜之卿位以顯其身,寵之百萬以富其家,群臣之爵,莫尊於子,祿莫重於子。今子衣緇布之衣,麋鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,則是隱君之賜也,故浮子。”晏子避席曰:“請飲而後辭乎?其辭而後飲乎?”公曰:“辭然後飲。”晏子曰:“君賜之卿位以顯其身,嬰非敢為顯受也,為行君令也;寵之百萬以富其家,嬰非敢為富受也,為通君賜也。臣聞古之賢君,臣有受厚賜,而不顧其困族,則過之。臨事守職,不勝其任,則過之。君之內隸,臣之父兄,若有離散,在於野鄙,此臣之罪也。君之外隸,臣之所職,若有播亡,在於四方,此臣之罪也。兵革之不完,戰車之不修:此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝,意者非臣之罪乎。且以君之賜,父之党,無不乘車者;母之党,無不足於衣食者;妻之党,無凍餒者;國之簡士,待臣而後舉火者數百家。如此者,為彰君賜乎?為隱君賜乎?”公曰,“善。為我浮無宇也。”

田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三

田桓子見晏子獨立于牆陰,曰:“子何為獨立而不憂?何不求四方之學士可者而與坐?”晏子曰:“共立似君子,出言而非也。嬰惡得學士之可者,而與之坐。且君子之難得也,若華山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之<女黽><女黽>然,盡目力不知厭。而世有所美焉,固欲登彼<女黽><女黽>之上,仡仡然不知厭。小人者與此異,若部婁之未登,善。登之無蹊,維有楚棘而已,遠望無見也,俛就則傷要,嬰惡能無獨立焉?且人何憂,靜處遠慮,見歲若月,學問不厭,不知老之將至,安用從酒?”田桓子曰:“何謂從酒?”晏子曰:“無客而飲,謂之從酒。今若子者,晝夜守尊,謂之從酒也。”

田無宇勝奕氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四

欒氏高氏欲逐田氏鮑氏,田氏鮑氏先知而遂攻之。高強曰:“先得君,田鮑安往?”遂攻虎門。二家召晏子,晏子無所從也。從者曰:“何為不助田鮑?”晏子曰:“何善焉其助之也?”“何為不助欒高?”曰:“庸愈於彼乎?”門開,公召而入。欒高不勝而出,田桓子欲分其家,以告晏子。晏子曰:“不可。君不能飭法,而群臣專制,亂之本也。今又欲分其家,利其貨,是非制也,子必致之公。且嬰聞之,廉者,政之本也;讓者,德之主也。欒高不讓,以至此禍,可毋慎乎!廉之謂公正,讓之謂保德。凡有血氣者,皆有爭心,怨利生孽,維義為可以長存。且分爭者不勝其禍,辭讓者不失其福,子必勿取。”桓子曰:“善。”盡致之公,而請老於劇。

子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五

慶氏亡,分其邑,與晏子邶殿,其鄙六十,晏子勿受。子尾曰:“富者人之所欲也,何獨弗欲?”晏子對曰:“慶氏之邑足欲,故亡。吾邑不足欲也,益之以邶殿,乃足欲,足欲,亡無日矣,在外不得宰吾一邑。不要邶殿,非惡富也,恐失富也。且夫富,猶布帛之有幅焉、為之制度使無遷也。夫民生厚而用利,於是乎正德以幅之,使無黜慢,謂之幅利。利過則為敗,吾不敢貪多,所謂幅也。”

景公祿晏子平陰與槁邑晏子願行三言以辭第十六

景公祿晏子以平陰與槁邑,反市者十一社。晏子辭曰:“吾君好治宮室,民之力弊矣;又好盤遊玩好以飭女子,民之財竭矣;又好興師,民之死近矣。弊其力,竭其財,近其死,下之疾其上甚矣,此嬰之所為不敢受也。”公曰:“是則可矣。雖然,君子獨不欲富與貴乎?”晏子曰:“嬰聞為人臣者,先君後身,安國而度家,宗君而處身,曷為獨不欲富與貴也!”公曰:“然則曷以祿夫子?”晏子對曰:“君商漁鹽,關市譏而不征,耕者十取一焉,弛刑罰,若死者刑,若刑者罰,若罰者免。若此三言者,嬰之祿,君之利也。”公曰:“此三言者,寡人無事焉,請以從夫子。”公既行若三言,使人問大國,大國之君曰:“齊安矣。”使人問小國,小國之君曰:“齊不我加矣。”

梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七

晏子相齊三年,政平民說。梁丘據見晏子中食而肉不足,以告景公。旦日,封晏子以都昌,晏子辭而不受,曰:“富而不驕者,未嘗聞之。貧而不恨者,嬰是也。所以貧而不恨者,以若為師也。今封,易嬰之師。師已輕,封已重矣,請辭。”

景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八

晏子方食,景公使使者至,分食食之,使者不飽,晏子亦不飽。使者反,言之公,公曰:“嘻,晏子之家,若是其貧也。寡人不知,是寡人之過也。”使吏致千金與市租,請以奉賓客。晏子辭,三致之,終再拜而辭曰:“嬰之家不貧。以君之賜,澤覆三族,延及交遊,以振百姓,君之賜也厚矣,嬰之家不貧也。嬰聞之,夫厚取之君而施之民,是臣代君君民也,忠臣不為也。厚取之君而不施於民,是為筐篋之藏也,仁人不為也。進取于君,退得罪於士,身死而財遷於它人,是為宰藏也,智者不為也。夫十總之布,一豆之食,足於中免矣。”景公謂晏子曰:“昔吾先君桓公,以書社五百封管仲,不辭而受,子辭之何也?”晏子曰:“嬰聞之,聖人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得。意者管仲之失,而嬰之得者耶?故再拜不敢受命。”

景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九

晏子相齊,衣十升之布,食脫粟之食,五卵、苔菜而已,左右以告公,公為之封邑,使田無宇致台與無鹽。晏子對曰:“昔吾先君太公受之營丘,為地五百里,為世國長。自太公至於公之身,有數十公矣,苟能說其君以取邑,不至公之身,趣齊搏以求升土,不得容足而寓焉。嬰聞之,臣有德益祿,無德退祿,惡有不肖父為不肖子,為封邑以敗其君之政者乎!”遂不受。

田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十

景公賜晏子邑,晏子辭。田桓子謂晏子曰:“君歡然與子邑,必不受以恨君何也?”晏子對曰:“嬰聞之,節受於上者,寵長於君;儉居於處者,名廣於外。夫長寵廣名,君子之事也,嬰獨庸能已乎?”

景公欲更晏子宅晏子辭以近市得所求諷公省刑第二十一

景公欲更晏子之宅,曰:“於之宅近市,湫隘囂塵,不可以居,請更諸爽塏者。”晏子辭曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,於臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也,敢煩裡旅?”公笑曰:“子近市,識貴賤乎?”對曰:“既竊利之,敢不識乎?”公曰:“何貴何賤?”是時也,公繁于刑,有鬻踴者,敵對曰:“踴貴而屨賤。”公愀然改容,公為是省于刑。君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齊侯省刑。詩曰:‘君子如祉,亂庶遄已。’其是之謂乎!”

景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二

晏子使魯,景公為毀其鄰,以益其宅。晏子反,聞之,待於郊,使人複於公曰:“臣之貪頑而好大室也,乃通於君,故君大其居,臣之罪大矣。”公曰:“夫子之鄉惡而居小,故為夫子為之,欲夫子居之,以慊寡人也。”晏子對曰:“先人有言曰:‘毋卜其居,而蔔其鄰舍。’今得意於君者,慊其居則毋蔔。已沒氏之先人蔔與臣鄰,吉,臣可以廢沒氏之蔔乎?夫大居而逆鄰歸之心,臣不願也,請辭。”卒複其舊宅。公弗許,因陳桓子以請,乃許之。

景公欲為晏子築室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三

景公謂晏子曰:“寡人欲朝昔相見,為夫子築室子閨內,可乎?”晏子對曰:“臣聞之,隱而顯,近而結,維至賢耳。如臣者,飾其容止以待命,猶恐罪戾也。今君近之,是遠之也,請辭。”

景公以晏子妻老且惡欲納愛女晏子再拜以辭第二十四

景公有愛女,請嫁于晏子。公乃往燕晏子之家,飲酒,酣,公見其妻曰:“此子之內子邪?”晏子對曰:“然,是也。”公曰:“嘻!亦老且惡矣。寡人有女,少且姣,請以滿夫子之宮。”晏子違席而對曰:“乃此則老且惡,嬰與之居故矣,故及其少而姣也。且人固以壯托乎老,姣托乎惡,彼嘗托而嬰受之矣。君雖有賜,可以使嬰倍其托乎?”再拜而辭。

景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五

晏子朝,乘弊車,駕駑馬,景公見之曰:“嘻!夫子之祿寡邪?何乘不佼之甚也?”晏子對曰:“賴君之賜,得以壽三族,及國遊士,皆得生焉。臣得暖衣飽食弊車駑馬以奉其身,於臣足矣。”晏子出,公使梁丘據遺之輅車乘馬,三返不受。公不說,趣召晏子。晏於至,公曰:“夫子不受,寡人亦不乘。”晏子對曰:“君使臣臨百官之吏,臣節其衣服,飲食之養,以先齊國之民,然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食,而不顧其行者,臣無以禁之。”遂讓不受。

景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六

晏子相景公,食脫粟之食,炙三弋、五卵、苔菜耳矣。公聞之,往燕焉,睹晏子之食也。公曰:“嘻!夫子之家,如此其貧乎!而寡人不知,寡人之罪也。”晏子對曰:“以世之不足也,免粟之食飽,士之一乞也;炙三弋,士之二乞也;苔菜、五卵,士之三乞也。嬰無倍人之行,而有參士之食,君之賜厚矣。嬰之家不貧。”再拜而謝。

梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七

梁丘據謂晏子曰:“吾至死不及夫子矣!”晏子曰:“嬰聞之,為者常成、行者常至。嬰非有異於人也,常為而不置,常行而不休者,故難及也?”

晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八

晏子相景公,老辭邑。公曰:“自吾先君定公至今用世多矣,齊大夫未有老辭邑者。今夫子獨辭之,是毀國之故,棄寡人也,不可。”晏子對曰:“嬰聞古之事君者,稱身而食,德厚而受祿,德薄則辭祿。德厚受祿,所以明上也;德薄辭祿,可以潔下也。嬰老,德薄無能而厚受祿,是掩上之明,汙下之行,不可。”公不許曰:“昔吾先君桓公,有管仲恤勞齊國,身老,賞之以三歸,澤及子孫。今夫子亦相寡人,欲為夫子三歸,澤至子孫,豈不可哉?”對曰:“昔者管子事桓公,桓公義高諸侯,德備百姓。今嬰事君也,國僅齊于諸侯,怨積乎百姓,嬰之罪多矣,而君欲賞之,豈以其不肖父為不肖子厚受賞,以傷國民義哉!且夫德薄而祿厚,智惛而家富,是彰汙而逆教也,不可。”公不許。晏子出,異日朝,得間而入邑,致車一乘而後止。

晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九

晏子病,將死,其妻曰:“夫子無欲言乎?”晏子曰:“吾恐死而俗變。謹視爾家,毋變爾俗也。”

晏子病將死鑿楹納書命子壯而示之第三十

晏子病,將死,鑿楹納書焉,謂其妻曰:“楹語也,子壯而示之。”及壯,發書,書之言曰:“布帛不可窮,窮不可飾;牛馬不可窮,窮不可服;士不可窮,窮不可任;國不可窮,窮不可竊也。”

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