卷一 學行

时间:2016-08-23 13:56:51

书籍:《法言

學,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。鹹無焉,為眾人。

或曰:“人羨久生,將以學也,可謂好學已乎?”曰:“未之好也。學不羨。”

天之道,不在仲尼乎?仲尼駕說者也,不在茲儒乎?如將複駕其說,則莫若使諸儒金口而木舌。

或曰:“學無益也,如質何?”曰:“未之思矣。夫有刀者礲諸,有玉者錯諸,不礲不錯,焉攸用?礲而錯諸,質在其中矣。否則輟。”

螟蛉之子,殖而逢,蜾蠃祝之曰:“類我,類我。”久則肖之矣!速哉,七十子之肖仲尼也。

學以治之,思以精之,朋友以磨之,名譽以崇之,不倦以終之,可謂好學也已矣。

孔子習周公者也,顏淵習孔子者也。羿、逄蒙分其弓,良舍其策,般投其斧而習諸,孰曰非也?或曰:“此名也,彼名也,處一焉而已矣。”曰:“川有瀆,山有岳,高而且大者,眾人所能逾也。”

或問:“世言鑄金,金可鑄與?”曰:“吾聞覿君子者,問鑄人,不問鑄金。”或曰:“人可鑄與?”曰:“孔子鑄顏淵矣。”或人叔爾曰:“旨哉!問鑄金,得鑄人。”

學者,所以修性也。視、聽、言、貌、思,性所有也。學則正,否則邪。

師哉!師哉!桐子之命也。務學不如務求師。師者,人之模範也。模不模,范不範,為不少矣。一哄之市,不勝異意焉;一卷之書,不勝異說焉。一哄之市,必立之平。一卷之書,必立之師。

習乎習,以習非之勝是也,況習是之勝非乎?於戲,學者審其是而已矣!或曰:“焉知是而習之?”曰:“視日月而知眾星之蔑也,仰聖人而知眾說之小也。”

學之為王者事,其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲,仲尼皇皇,其已久矣。

或問“進”。曰:“水。”或曰:“為其不舍晝夜與?”曰:“有是哉!滿而後漸者,其水乎?”或問“鴻漸”。曰:“非其往不往,非其居不居,漸猶水乎!”“請問木漸。”曰:“止于下而漸於上者,其木也哉!亦猶水而已矣!”

吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。

鳥魯觸其情者也,眾人則異乎!賢人則異眾人矣,聖人則異賢人矣。禮義之作,有以矣夫。人而不學,雖無憂,如禽何?

學者,所以求為君子也。求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。睎驥之馬,亦驥之乘也。睎顏之人,亦顏之徒也。或曰:“顏徒易乎?”曰:“睎之則是。”曰:“昔顏嘗睎夫子矣,正考甫嘗睎尹吉甫矣,公子奚斯嘗睎尹吉甫矣。不欲睎則已矣,如欲睎、孰禦焉?”

或曰:“書與經同,而世不尚,治之可乎?”曰:“可。”或人啞爾笑曰:“須以發策決抖。”曰:“大人之學也為道,小人之學也為利。子為道乎?為利乎?”

或曰:“耕不獲,獵不饗,耕獵乎?”曰:“耕道而得道,獵德而得德,是獲、饗已。吾不睹參辰之相比也,是以君子貴遷善。遷善者,聖人之徒與?”百川學海而至於海,丘陵學山不至於山,是故惡夫畫也。

頻頻之党,甚於<與鳥>斯,亦賊夫糧食而已矣。朋而不心,面朋也。友而不心,面友也。

或謂:“子之治產,不如丹圭之富。”曰:“吾聞先生相與言,則以仁與義;市井相與言,則以財與利。如其富,如其富。”或曰:“先生生無以養也,死無以葬也,如之何?”曰:“以其所以養,養之至也。以其所以葬,葬之至也。”

或曰:“猗頓之富以為孝,不亦至乎?顏其餒矣。”曰:“彼以其粗,顏以其精;彼以其回,顏以其貞。顏其劣乎?顏其劣乎?”

或曰:“使我紆朱懷金,其樂不可量也!”曰:“紆朱懷金者之樂,不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內,紆朱懷金者之樂也外。”或曰:“請問屢空之內。”曰:“顏不孔,雖得天下,不足以為樂。”“然亦有苦乎?”曰:“顏苦孔之卓之至也。”或人瞿然曰:“茲苦也,祇其所以為樂也與?”

曰:“有教立道,無止仲尼;有學術業,無止顏淵。”或曰:“立道,仲尼不可為思矣。術業,顏淵不可為力矣。”曰:“未之思也,孰禦焉?”

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