卷三 修身

时间:2016-08-23 13:57:28

书籍:《法言

修身以為弓,矯思以為矢,立義以為的,奠而後發,發必中矣。

人之性也善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人。氣也者,所以適善惡之馬也與?

或曰:“孔子之事多矣,不用,則亦勤且憂乎?”曰:“聖人樂天知命,樂天則不勤,知命則不憂。”

或問“銘”。曰:“銘哉!銘哉!有意於慎也。”

聖人之辭,可為也;使人信之,所不可為也。是以君子強學而力行。珍其貨而後市,修其身而後交,善其謀而後動成道也。

君子之所慎:言、禮、書。

上交不諂,下交不驕,則可以有為矣。或曰:“君子自守,奚其交?”曰:“天地交,萬物生;人道交,功勳成,奚其守?”

好大而不為,大不大矣;好高而不為,高不高矣。

仰天庭而知天下之居卑也哉!

公儀子、董仲舒之才之邵也,使見善不明,用心不剛,儔克爾?

或問“仁、義、禮、智、信之用”。曰,“仁,宅也;義,路也;禮,服也;智,燭也:信,符也。處宅,由路、正服,明燭,執符,君子不動,動斯得矣。”

有意哉!孟子曰:“夫有意而不至者有矣,未有無意而至者也。”

或問“治己”。曰:“治己以仲尼。”或曰:“治己以仲尼,仲尼奚寡也?”曰:“率馬以驥,不亦可乎。”

或曰:“田圃田者莠喬喬,思遠人者心忉忉。”曰:“日有光,月有明。三年不目日,視必盲;三年不目月,精必蒙。熒魂曠枯,糟莩曠沈,擿埴索塗,冥行而已矣。”

或問:“何如斯謂之人?”曰:“取四重,去四輕,則可謂之人。”曰:“何謂四重?”曰:“重言,重行,重貌,重好。言重則有法,行重則有德,貌重則有威,好重則有觀。”“敢問四輕。”曰:“言輕則招憂,行輕則招辜,貌輕則招辱,好輕則招淫。”

《禮》多儀。或曰:“日昃不食肉,肉必幹;日昃不飲酒,酒必酸。賓主百拜而酒三行,不已華乎?”曰:“實無華則野,華無實則賈,華實副則禮。”

山雌之肥,其意得乎!或曰:“回之簞瓢,臞如之何?”曰:“明明在上,百官牛羊,亦山雌也。暗暗在上,簞瓢捽茹,亦山雌也,何其臞?千鈞之輕,烏獲力也;簞瓢之樂,顏氏德也。”

或問:“犁牛之鞹與玄騂之鞹有以異乎?”曰:“同。”“然則何以不犁也?”曰:“將致孝乎鬼神,不敢以其犁也,如圭刂羊刺豕,罷賓犒師,惡在其犁不犁也!”

有德者好問聖人。或曰:“魯人鮮德,奚其好問仲尼也?”曰:“魯未能好問仲尼故也。如好問仲尼,則魯作東周矣。”

或問:“人有倚孔子之牆,弦鄭、衛之聲,誦韓、莊之書,則引諸門乎?”曰:“在夷貊則引之,倚門牆則麾之。惜乎衣未成而轉為裳也。”

聖人耳不順乎非,口不肄乎善。賢者耳擇口擇,眾人無擇焉。或問“眾人”。曰:“富貴生。”“賢者”?曰:“義。”“聖人”?曰:“神。”觀乎賢人,則見眾人;觀乎聖人,則見賢人;觀乎天地,則見聖人。

天下有三好:眾人好己從,賢人好己正,聖人好己師。天下有三檢:眾人用家檢,賢人用國檢,聖人用天下檢。天下有三門:由於情欲,入自禽門:由於禮義,入自人門;由於獨智,入自聖門。

或問:“士何如斯可以禔身?”曰:“其為中也弘深,其為外也肅括,則可以禔身矣!”

君子微慎厥德,悔吝不至,何元憞之有?

上士之耳訓乎德,下士之耳順乎己。

言不慚,行不恥者,孔子憚焉。

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