卷七 寡見

时间:2016-08-23 14:02:07

书籍:《法言

吾寡見人之好徦者也。邇文之視,邇言之聽,徦則偭焉。或曰:“曷若茲之甚也?先王之道滿門。”曰:“不得已也,得已則已矣。得已而不已者,寡哉!”

好盡其心于聖人之道者,君子也。人亦有好盡其心矣,未必聖人之道也。

多聞見而識乎至道者,至識也。多聞見而識乎邪道者,迷識也。如賢人謀之,美也,詘人而從道。如小人謀之,不美也,詘道而從人。

或問:“五經有辯乎?”曰:“惟五經為辯。說天者莫辯乎《易》,說事者莫辯乎《書》,說體者莫辯乎《禮》,說志者莫辯乎《詩》,說理者莫辯乎《春秋》。舍斯,辯亦小矣。”

春木之芚兮,援我手之鶉兮。去之五百歲,其人若存兮。或曰:“譊々者天下皆說也,奚其存?”曰:“曼是為也,天下之亡聖也久矣。呱呱之子、各識其親;譊々之學,各習其師。精而精之,是在其中矣!”

或曰:“良玉不雕,美言不文,何謂也?”曰:“玉不雕,璵璠不作器。言不文,典謨不作經。”

或問:“司馬子長有言,曰五經不如《老子》之約也,當年不能極其變,終身不能究其業。”曰:“若是則周公惑,孔子賊。古者之學耕且養,三年通一。今之學也,非獨為之華藻也,又從而繡其鞶帨,惡在其《老》不《老》也。”或曰:“學者之說可約邪?”曰:“可約解科。”

或曰:“君子聽聲乎?”曰:“君子惟正之聽;荒乎淫,拂乎正,沈而樂者,君子不聽也。”

或問:“侍君子以博乎?”曰:“侍坐則聽言,有酒則觀禮。焉事博乎?”或曰:“不有博弈者乎?”曰:“為之猶賢於已耳。侍君子者賢于已乎?君子不可得而侍也。侍君子,晦斯光,窒斯通,亡斯有,辱斯榮,敗斯成。如之何賢於已也。”

鷦明沖天,不在六翮乎?拔而傅屍鳩,其累矣夫。

雷震乎天,風薄乎山,雲徂乎方,雨流乎淵,其事矣乎?

魏武侯與吳起浮於西河,寶河山之固。起曰:“在德不在固。”曰:“美哉言乎!使起之固兵每如斯,則太公何以加諸?”

或問:“周寶九鼎,寶乎?”曰:“器寶也。器寶,待人而後寶。”

齊桓、晉文以下,至於秦兼,其無觀已。或曰:“秦無觀,奚其兼?”曰:“所謂觀,觀德也。如觀兵,開闢以來,未有秦也。”

或問:“魯用儒而削,何也?”曰:“魯不用儒也。昔在姬公用于周而四海皇皇,奠枕於京。孔子用於魯,齊人章章,歸其侵疆。魯不用真儒故也。如用真儒,無敵于天下,安得削?”

灝灝之海,濟,樓航之力也。航人無楫,如航何?

或曰:“奔壘之車,沈流之航,可乎?”曰:“否。”或曰:“焉用智?”曰:“用智于未奔沈。大寒而後索衣裘,不亦晚乎?”

乘國者,其如乘航乎?航安,則人斯安矣。

惠以厚下,民忘其死。忠以衛上,君念其賞。自後者,人先之。自下者,人高之。誠哉,是言也!

或曰:“弘羊榷利而國用足,盍榷諸?”曰:“譬諸父子,為其父而榷其子,縱利,如子何?蔔式之雲,不亦匡乎!”

或曰:“因秦之法,清而行之,亦可以致平乎?”曰:“譬諸琴瑟鄭、衛調,俾夔因之,亦不可以致蕭韶矣。”

或問:“處秦之世,抱周之書,益乎?”曰:“舉世寒,貂狐不亦燠乎?”或曰:“炎之以火,沃之以湯,燠亦燠矣!”曰:“燠哉!燠哉!時亦有寒者矣。”

非其時而望之,非其道而行之,亦不可以至矣。

秦之有司,負秦之法度;秦之法度,負聖人之法度。秦弘違天地之道,而天地違秦亦弘矣。

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