卷第七

时间:2016-08-23 22:22:24

书籍:《新书

先醒〈連語〉

懷王問於賈君曰:「人之謂知道者先生,何也?」

賈君對曰:「此博號也,大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非爲先生也,爲先醒也。彼世主不學道理,則嘿然惛於得失,不知治亂存亡之所由,忳忳然猶醉也。而賢主者學問不倦,好道不厭,惠然獨先迺學道理矣。故未治也知所以治,未亂也知所以亂,未安也知所以安,未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒,辟猶俱醉而獨先發也。故世主有先醒者,有後醒者,有不醒者。

昔楚莊王即位,自靜三年,以講得失,乃退辟邪而進忠正,能者任事而後在高位,內領國政,辟草而施教,百姓富,民恒一,路不拾遺,國無獄訟。當是時也,周室壞微,天子失制矣,宋、鄭無道,欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭,鄭伯肉袒牽羊,奉簪而獻國。莊王曰:『古之伐者,亂則整之,服則舍之,非利之也。』遂弗受,乃與晉人戰於兩棠,大克晉人,會諸侯於漢陽,申天子之辟禁,而諸侯說服。莊王歸,過申侯之邑。申侯進飯,日中而王不食。申侯請罪曰:『臣齋而具食甚潔,日中而不飯,臣敢請罪。』莊王喟然嘆曰:『非子之罪也!吾聞之曰,其君賢君也,而又有師者王;其君中君也,而有師者伯;其君下君也,而羣臣又莫若者亡。今我下君也,而羣臣又莫若不穀,恐亡有也。吾聞之,世不絕賢。天下有賢,而我獨不得,若吾生者,何以食爲?』故莊王戰服大國,義從諸侯,戚然憂恐,聖智在身而自錯不肖,思得賢佐,日中忘飯,可謂明君矣。此之謂『先寤所以存亡』,此先醒者也。

昔宋昭公出亡至於境,喟然嘆曰:『嗚呼!吾知所以亡矣!吾被服而立,侍御者數百人,無不曰吾君麗者;吾發政舉事,朝臣千人,無不曰吾君聖者。外內不聞吾過,吾是以至此,吾困宜矣。』於是革心易行,衣苴布,食

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